TauWiki | Articles / Римские созвездия

Из 88 созвездий больше половины, сорок семь, относятся к классическим греческим созвездиям. Эти созвездия были перечислены Птолемеем в каталоге звезд "Альмагеста" (ок. 140 г. н.э.). У Птолемея было еще одно созвездие - Корабль Арго, но по предложению Лакайля в середине XVIII века оно было разделено на три более мелких.

Вот созвездия Птолемея с использованными им названиями, традиционно разделенные на три группы: северные (относительно эклиптики), зодиакальные и южные:

Малая Медведица, Большая Медведица, Дракон, Цефей, Волопас, Северная Корона, Коленопреклонённый (Геркулес), Лира, Птица (Лебедь), Кассиопея, Персей, Возничий, Змееносец, Змея Змееносца (Змея; у Птолемея - только часть "Голова Змеи"), Стрела, Орел, Дельфин, Голова Коня (Малый Конь), Конь (Пегас), Андромеда, Треугольник
Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Клешни (Весы), Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы
Кит, Орион, Река (Эридан), Заяц, Пёс (Большой Пёс), Процион (Малый Пёс), Арго (разделено на Киль, Корма, Паруса), Водяной Змей (Гидра), Чаша, Ворон, Кентавр (Центавр), Зверь (Волк), Жертвенник, Южная Корона, Южная Рыба.

К античности, к III в до н.э., относится появление созвездия Волосы Вероники, не вошедшее в список Птолемея. По поэтической легенде, известной по поэме Каллимаха «Коса Береники», созвездие предложил живший в Египте греческий астроном Конон Самосский в честь жены египетского царя Птолемея III Эвергета.

Впрочем, в историю Волос Вероники как созвездия придется внести значительные поправки. Ни античные астрономы, ни средневековые авторы не признавали Волосы Вероники за созвездие, продолжая считать его астеризмом. Псевдо-Эратосфен (автор "Катастеризмов", приписывавшихся раньше самому Эратосфену) отмечал "семь тусклых звезд в форме треугольника, которые называются Волосами Береники Благодетельницы", но считал их в составе Льва (ἀμόρφωτοι, "кисточка на хвосте"), а в описании Северной Короны (короны Ариадны) напоминал, что "прядь Ариадны светит на хвосте у Льва". Гигин (I в. н.э.) использовал название Βερενίκης πλόκαμος, Локон Береники, Птолемей вслед за ним называл соответствующие звезды Локон, но не включал в список созвездий, перечисляя среди звезд "около Льва, не вошедшие в фигуру". Дальнейшая история Волос Вероники прежде, чем они стали общепризнанным полноценным созвездием довольно длинная, она тянется до XVII века и сложно сказать, кому именно принадлежит честь авторства. В зависимости от трактовки и личных пристрастий называют античного Конона, картографа XVI века Каспара Вопеля, Тихо Браге или почему-то Байера, у которого фактически в "Уранометрии" на этом месте находится астеризм Сноп.

Волосы Вероники - это характерный пример греческого астеризма, превратившегося в созвездие. Но существовало значительное число традиционных астеризмов, которые так и не вошли в список созвездий, хотя продолжали использоваться очень долго. Хорошо известные примеры таких астеризмов - Плеяды, Гиады, Козлята, Ослята. Но были и менее популярные Пояс Ориона и Меч Ориона, Серп Персея, Голова Медузы, также менее известные сегодня Вода (Водолея), Лук (Стрельца) и другие, которые иногда трактовались как полноценные созвездия. Часто использование в текстах названия не позволяет судить, идет ли речь о созвездии или об астеризме. Подчас главная звезда созвездия идентифицировалась со всем созвездием, терявшимся в ее блеске: Сириус или Каникула - Большой Пес, или Процион - Малый, фактически отождествлявшийся с главной звезой.

Таким образом, наряду с созвездиями "классического списка" продолжали использоваться и традиционные "народные" созвездия, и астеризмы, и деление созвездий на части, и одиночные звезды: понятие созвездий было довольно нестрогое. Нужно особо подчеркнуть, что понимание "созвездий" как частей небесной сферы довольно позднее (впервые еще кривые линии, разделяющие созвездия, появились в "Уранографии" Иоганна Боде 1801 года). И в древности, и средневековье, и Новое время под созвездиями понимались группы звезд: понятия "созвездий" и "астеризмов" сливались.

Так или иначе, греческие авторы довольно четко описывали звездные группы - созвездия и астеризмы, - и мы не сталкиваемся с проблемами в их идентификации. Начиная с первого сохранившегося дидактического астрономического текста, трактата Арата Солийского "Явления" (или "Феномены", Φαινoμενα) описание расположения созвездий друг относительно друга стало обязательным началом всякого греческого астрономического учебника.

Римляне признавали безоговорочный авторитет греков в вопросах науки и искусства, и римская астрономия была прямой наследницей греческой; римские астрономы, а вслед на ними астрологи (впервые астрономию и астрологию разделил Сенека в I в.), использовали классические созвездия. Тем не менее, у латинских авторов существовала своя традиция астронимов, которая отразившаяся в их работах. Речь не о только об известных астеризмах, которые у римлян имели собственные названия, такие как Свинки-Плеяды или Вергилии-Гиады, но и о звездных группах, греками не выделявшихся.

Пожалуй, самый известный пример - Трон Цезаря у Плиния.

Плиний

Плиний упоминает Трон Цезаря в второй книге "Естественной истории" [II, 178]:

Reliquorum quae miramur causa in ipsius terrae figura est, quam globo similem et cum ea aquas isdem intellegitur argumentis. sic enim fit haut dubie, ut nobis septentrionalis plagae sidera numquam occidant, contra meridianae numquam oriantur, rursusque haec illis non cernantur, attollente se contra medios visus terrarum globo. Septentriones non cernit Trogodytice et confinis Aegyptus, nec canopum Italia et quem vocant Berenices crinem, item quem sub Divo Augusto cognominavere Caesaris thronon, insignes ibi stellas. adeoque manifesto adsurgens fastigium curvatur, ut canopus quartam fere partem signi unius supra terram eminere Alexandriae intuentibus videatur, eadem a Rhodo terram quodammodo ipsam stringere, in Ponto omnino non cernatur, ubi maxime sublimis septentrio. idem a Rhodo absconditur vigilia occultus, secunda se ostendit, in Meroë solstitio vesperi paulisper apparet paucisque ante exortum arcturi diebus pariter cum die cernitur.

Этот фрагмент текста довольно туманный, и стоит привести все варианты перевода.

Перевод Н. М. Подземской, «Античная география», М., 1953:

Из Троглодитики и соседнего Египта не видна Большая Медведица, из Италии — известные звезды Каноп, называемые Волосами Вереники, а также созвездие, которое в правление божественного Августа получило название Трона Цезаря. Земля, приподымаясь, вполне очевидно закругляется, так что для людей, смотрящих на Каноп из Александрии, он появляется над горизонтом приблизительно четвертой частью одного знака, а на Родосе он каким-то образом соприкасается с землей; на Понте, где выше всего стоит Большая Медведица, Каноп совсем не различается. В то же время он исчезает на Родосе и еще больше в Александрии.

В переводе H.A. Поздняковой («История древнего Рима. Тексты и документы.» Ч. 1. М., 2004):

Большая и Малая Медведицы не появляются в районе троглодитов и соседнего с ними Египта, в Италии не виден Каноп и созвездие, называемое «Волосами Береники», так же, как и созвездие, которое при божественном Августе стали называть «Трон Цезаря», а в тех местах эти созвездия очень ярки. Кривизна возвышающегося свода вполне очевидна, поскольку для наблюдателя в Александрии Каноп восходит в 1/4 градуса над землей, в то время как на Родосе он виден почти на уровне горизонта, а на Понте, где наиболее высоки северные созвездия, его вообще не видно. На Родосе Каноп почти теряется из виду, еще хуже он виден в Александрии

И наконец, в переводе М. С. Боднарского (по комментариям Б. А. Старостина):

Из Троглодитики и смежного с ней Египта не видна Большая Медведица; в Италии не видны знаменитые в своих местах звезда Канопус и созвездия: так называемые Волосы Береники и другое, которое во времена божественного Августа получило наименование Цезарева Трона... Выпуклость Земли столь очевидно закруглена, что для наблюдатля, глядящего на Канопус из Александрии, он виден над горизонтом на высоте приблизительно четверти одного знака, а если смотреть с Родоса, Канопус собственно даже касатется Земли. На Понте его совсем не видно, а Большая Медведица там стоит выше, чем где-либо. На Родосе она скрывается, еще в большей мере для Александрии.

В каждом из трех переводов есть незначительные неточности (в первом Волосы Вероники отождествлены с Канопусом, во втором - высота над горизонтом указана в градусах, а не в знаках, в третьем - в последнем предложении перепутаны Канопус и Медведица), но исходный текст проясняется, хотя и остается неясным в последнем утверждении.

Итак, в тексте упоминается Трон Цезаря: в Италии не виден Каноп ... и созвездие, которое при божественном Августе стали называть «Трон Цезаря», а южнее в Александрии это созвездие поднимаются над горизонтом; следовательно, Трон Цезаря должен быть южным созвездием. Большинство историков астрономии согласны, что Плиний подразумевал звезды Южного Креста.

Прецессия сдвигает полюс Мира по коллюру равноденствий в направлении точки весеннего равноденствия, поэтому Южный Крест, с прямым восхождением 12-13^h, в эпоху Плиния большее склонение и его видимость в средних широтах была лучше: он поднимался примерно на 11° выше над горизонтом.

Координаты звезд Южного Креста на эпоху Плиния (без учета рефракции).

Звезда	Склонение	Рим (42°)	Александрия (31°)
alpha	-51°51'19"	-4	7
betta	-48°24'32"	0	11
gamma	-45°51'29"	2	13
delta	-47°33'52"	0	11

Таким образом, Южный Крест в Риме в момент верхней кульминации был точно на горизонте, а в Александрии поднимался достаточно высоко, так что интерпретация Трона Цезаря как Южного Креста вероятна.

<Рис. stellarium-Cru-1.png и stellarium-Cru-2.png>

Мы можем проверить Плиния, поскольку в этом же тексте он приводит верифицируемые примеры: "Канопус касается горизонта" на Родосе: действительно, высота верхней кульминации Канопуса на широте Родоса 1° (без учета рефракции). Кстати, эта величина практически не изменилась: прямое восхождение Канопуса 6^h 23^m, то есть, он находится примерно на коллюре солнцестояний, и прецессия не влияет на его склонение.

Далее по тексту второй книги Плиний упоминает «комету Августа», и это казалось бы не связанное упоминание неожиданным образом вносит путаницу в идентификацию Трона. Хотя в приведенном фрагменте Плиний явно говорит о «звездах» Трона, некоторые комментаторы утверждают, что Трон Цезаря в «Истории» оказался созвездием по ошибке, из-за путаницы в сделанных им выписках при подготовке материалов, а на самом деле речь идет о комете Цезаря. Так, комментаторы полагают, например, что Троном была названа беззвездная область неба под левой передней лапой Большой Медведицы, в районе которой и появилась эта комета — обожествленная душа Цезаря, или что Трон и есть сама комета; другие, наоборот, предостерегают от того, чтобы путать Трон Цезаря с кометой.

Тем не менее, идентификация Трона Цезаря с Южным Крестом выглядит значительно убедительнее.

Другое созвездие, упоминаемое Плинием в этом отрывке - Волосы Береники. При этом в переводе Н. М. Подземской Волосы отождествляются с Канопусом, а в других переводах это самостоятельное южное созвездие, довольно высокоширотное, поскольку невидимо из Италии; очевидно, что это вовсе не те Волосы Береники, которые греки помещали "на хвост Льва". По всей вероятности, здесь мы имеем дело просто с ошибкой Плиния. Нигде в источниках мы не встречаем отождествления Волос и Канопуса, и это достаточно популярное и известное созвездие, чтобы существовал его дубликат где-то в южном полушарии. Вероятнее всего, Плиний просто ошибся или при записи информации источников, или при ее интерпретации. Нужно принять во внимание, что многие свидетельства Плиния, касающиеся астрономии, грешат фактическими ошибками. В любом случае, вряд ли в случае с Волосами Береники у Плиния мы имеем дело с неизвестным римским созвездием, отличным от традиционного греческого.

Помимо Трона Цезаря у Плиния в «Естественной истории» упоминается еще две группы звезд, которые можно было бы посчитать за римские созвездия. Во-первых, это Палица Геркулеса. О том, что Плиний упоминает такое созвездие говорит вполне надежный исследователь истории созвездий Ричард Ален в работе "Звездные имена...". Однако я не нашел Палицы Геркулеса в том разделе "Естественной истории", на которое ссылается Ален. Зато Плиний несколько раз в XVIII главе «Естественной истории», посвященной земледелию, на ряду со знакомыми созвездиями использует устойчивую формулу "меч Ориона" [Orionis gladius]. Справедливости ради, он не называет этот астеризм в Орионе «созвездием», но использует его восход / заход в качестве временного маркера. Так или иначе, ни Палица Геркулеса, ни Меч Ориона не могут считаться самостоятельными "римскими созвездиями" - это просто астеризмы в составе классических греческих созвездий.

Серьезные заявки на "римские созвездия" мы находим у двух других латинских авторов - у Марка Манилия и Фирмика Матерна. Но прежде чем обратиться к их текстам, придется вернуться в Грецию и на четыре века вспять, чтобы познакомиться с паранателлонтами.

Паранателлонты

Сопоставление созвездий, поднимающихся из-под горизонта и заходящих одновременно, было одной из первых задач греческой астрономии. Подобный список мы находим в самом раннем греческом астрономическом тексте, дошедшем до нас полностью: в «Явлениях» Арата Солийского III в. до н.э., который восходит еще как минимум к Евдоксу на сто лет раньше. Фактически "Явления" Арата - это поэтическое изложение не дошедшего до нас каталога Евдокса, который был словесным, описательным. Арат начинает список с Рака потому, что год Евдокса начинался с летнего солнцестояния:

При восхождении Рака отнюдь не безвидные звезды
Весь опоясывают Океан обоюдосторонне,
Мир покидая — одни, из вод поднимаясь — другие.
Долу стремится Венец, по хребет погружается Рыба... (пер. здесь и далее А.А. Россиус)

И далее следует подробное описание созвездий, восходящих и заходящих одновременно с появлением над горизонтом знаков зодиака. Почему было важно на практике знание со-восходящих созвездий? Это объясняет сам Арат:

Небесполезно тому, кто ждет с нетерпеньем рассвета,
Понаблюдать, когда поднимается каждый из знаков
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
…Но бывает, что область восходов
Заволокут облака или горная скроет вершина;
А потому запасись приметами всех восхождений.

Арат описывал заходы и восходы созвездий очень тщательно и детально, и по его текстам можно предположить эпоху и широту, для которых составлялись описания. Очень похоже, что они не соответствуют ни эпохе Арата, ни эпохе Евдокса, а значительно более ранние, но сейчас датировка "Явлений" или каталога Евдокса не является нашей целью: важно, что Арат заложит основу научной традиции.

Действиетльно, в дальнейшем описание синхронно восходящих и заходящих созвездий стало общим местом астрономических и астрологических наставлений. Например, они есть у Гигина в «Астрономии» (переписанной в этой части у Арата), у Манилия в «Астрономике», у Фирмика Матерна в «Учении в 8 книгах», а Гемин в «Введении в небесные явления», например, описывает разницу между видимыми и истинными восходами и заходами звезд: первые ограничены практическим наблюдением на фоне яркого заревого неба, а вторые — чисто математические. Именно истинные, математические восходы привлекали интерес поздних эллинистических астрологов: они сосредотачивались на больше на созвездия синхронно восходящих со знаками зодиака. Это понятно, поскольку в астрологии ключевой точкой гороскопа считается именно точка пересечения горизонта и эклиптики — асцендент. Согласно теории античной астрологии не зодиакальные созвездия, восходящие одновременно с тем или иным градусом зодиака, вносили дополнительные особенности в качества асцендента и как следствие всего гороскопа.

Для таких одновременно восходящих объектов использовался термин "паранателлонты", παρανατέλλοντα -- "параллельно восходящие". Этот термин не слишком строгий: он мог относиться к созвездиям или их частям, или к звездам, восходящим одновременно с зодиакальным знаком, деканом знака (десятиградусным сектором) или с градусом знака, и мог применяться, наоборот, к градусу знака, восходящему одновременно с некоторым созвездием.

Следует сделать несколько замечаний к использованию термина эллинистическими астрологами и к усилиям использовать паранателлонты при анализе астрологических текстов.

Во-первых, когда астролог говорит о восходе Овена, Тельца… Рыб, он говорит о восходе знака, а не созвездия. Поэтому паранателлонтом восходящему знаку может быть одноименное созвездие (или его часть): например, Плеяды могут быть паранателлонтом Тельца.
Во-вторых, созвездия, «восходящие одновременно» с некоторой точкой эклиптики, разные на разных широтах. Другими словами, паранателлонты зависят от широты места наблюдения.
В-третьих, естественно, паранателлонты зависят также и от эпохи наблюдения: точка равноденствия движется в результате прецессии, знаки смещаются относительно созвездий, синхронно восходящие созвездия меняются. Определение эпохи наблюдений в древних источниках — отдельная проблема, но вообще говоря, в период эллинизма знаки зодиака примерно соответствовали созвездиям, хотя совпадение это и не абсолютное, и протяженность зодиакальных знаков сильно разнится от одного к другому.

В современной астрологии от паранателлонтов образовалось обобщение — «параны»: объекты, одновременно проходящие так называемые кардинальные точки гороскопа: асцендент, десцендент (заходящая точка эклиптики), середину и глубину неба (верхняя и нижняя точки пересечения эклиптики с меридианом) в любом из возможных комбинаторных сочетаний. В эллинистической астрологии такое понимание паранателлонтов не встречается, и попытки подобного обобщенного использования паранателлонтов для идентификации созвездий некоторыми исследователями выглядят необоснованной натяжкой.

Латинские астрологи

В римской астрологии концепция одновременно восходящих созвездий прочно связалась с эклиптическими событиями и паранателлонты стали применяться к созвездиям и звездам, восходящим одновременно со тем или иным знаком, деканом знака или отдельным градусом знака. Считалось, что качества восходящего созвездия или конкретной звезды знака транслируются на соответствующий градус зодиакального знака и тем самом на рождающегося человека. Хотя паранателлонты зависят от широты места наблюдения, латинских авторов это, кажется, не сильно беспокоило, не смотря на то, что они прекрасно знали о зависимости восходов от географического положения: в текстах, касающихся паранателлонтов не находится никаких комментариев на этот счет. Возможно, они существовали в устной традиции.

Вопрос синхронно восходящих созвездий занимал римских астрологов на протяжении всего периода их деятельности, начиная с поэмы Марка Манилия "Астрономика" (Astronomicon) I века н.э., одного из первых, наряду с работами Веттиуса Валенсы, систематизированных трудов по астрологии (К. Жилински. «История астрологии»), до, пожалуй, последнего астрологического трактата античности, «Учения в 8 книгах» (Matheseos libri VIII) IV века Фирмика Матерна.

Марк Манилий (Манилиус, Marcus Manilius) - римский астролог I века нашей эры, живший во времена Августа и Тиберия. Никаких биографических сведений о нем не сохранилось. Манилий - автор астрологического сочинения, дидактической поэмы в пяти книгах «Астрономика» (прозаический перевод на русский 1993 года озаглавлен «Астрономика: наука о гороскопах»), написанного гекзаметром и посвященного Тиберию. Это работа, послужившая стандартом последующих астрологических сочинений, включает астрономическую теорию и астрологические описания; в астрономической части она в значительной степени опирается на "Явления" Арата Солийского, а в астрологической явным образом является компиляцией неизвестных нам источников. "Астрономика" состоит из пяти книг: первая трактует происхождение и устройство Вселенной, вторая излагает базовые астрологические понятия, третья вводит правила составления гороскопа, четвертая описывает влияние знаков зодиака на человека и, наконец, пятая посвящена интересующей нас теме, восходящим созвездиям - именно там, среди описаний внезодиакальных созвездий появляются незнакомые римские названия.

Фирмик Матерн (Фирмикус Матернус, Юлий младший Фирмик Матерн, Julius Firmicus Maternus, ?-348 ?) - астролог поздней античности. Фирмик Матерн был родом из Сиракуз, происходил из сенатской семьи и сам был сенатором, а так же фанатиком христианства. Это не мешало ему заниматься астрологией, составлять гороскопы и писать научные книги. Между 334 и 337 годом по просьбе своего также высокопоставленного друга Лоллиана Маворция, правителя Кампании, Фирмик Матерн пишет «Учение в 8 книгах» (Matheseos libri VIII) с авторским посвящением. "Учение..." представляет собой компиляцию греческих и египетских астрономических, астрологических и философских знаний. В последней VIII книге Фирмик обращается к теме одновременно восходящих созвездий, причем в первой части книги заимствует материал почти без изменений у Марка Манилия. Небольшие разночтения у двух авторов связаны именно с римскими созвездиями.

Прежде чем обратиться к римским созвездиям, упоминаемым в текстах двух работ, хочется обратить внимание на первую книгу "Астрономики" Манилия, в которой он описывает созвездия неба и их расположение относительно эклиптики. Там же он описывает вращение небесной сферы, объясняет понятие небесной "бесплотной оси" и наблюдательные особенности приполярной области неба, где находятся незаходящие созвездия. По аналогии с северной приполярной областью автор описывает невидимую южную часть небосвода: он предполагает, что симметрична не только небесная координатная сетка ("пять кругов" античной астрономии), но и созвездия южного, скрытого от римлянин неба должно соответствовать северным приполярным созвездиям. Поэтому Манилий помещает близ южного полюса Мира гипотетические созвездия: двух южных Медведиц, соответствующих Большой и Малой Медведицам, и Дракона, симметричного северному Дракону.

Вот что он пишет:

Там можно видеть таких же смотрящих в противоположные стороны Медведиц и между ними Дракона, огибающего их; мы думаем, что тот, недоступный нашему взору круг неба вращается такими же созвездиями, так же, как поддерживается такой же вершиной оси.

Если гипотетические южные созвездия Манилия были плодом его фантазии и очевидно не существуют, то римские созвездия, упомянутые им далее, безусловно существовали и использовались астрономами, но идентифицировать их достоверно не удается.

Пятую книгу «Астрономики» Манилий начинает с предуведомления читателя о том, автор "стремится объять все пространство, обойти все звездные круги" и потому не остановится только на зодиаке и планетах, но опишет все созвездия неба (и, соответственно задаче всего труда, их влияние человека). Далее он для каждого восходящего знака зодиака перечисляет последовательно восходящие созвездия-паранателлонты и дает характеристику их влияния. Что касается этого влияния, оно непосредственно связано с образом созвездия. Скажем, Манилий так описывает рожденных при восходе созвездия Корабля Арго: они <q>будут водить корабли, крепко держа руль, и, променяв землю на море, последуют за ветрами <cite>пер. Е.М.Штаерман</cite></q>. В некоторых случаях он указывает конкретный градус знака, при котором восходит паранателлонт, или его положение относительно эклиптики -- справа или слева, севернее или южнее. Фирмик Матерн в VIII книге "Учения..." идет практически след вслед за своим источником, правда, всякий раз уточняя декан знака, при котором восходит то или иное созвездие. Впрочем, что фактических ошибок в списках обоих авторов так много, что эта мнимая точность никак не помогает при интерпретации объектов.

<тут таблица>

Список астрономических ошибок авторов слишком обширен и ограничивает надежность источника.

Корабль Арго — фактически восход во Льве, Деве, Весах
Орион — фактически, Близнецы, Рак
Стрела, фактически Стрела восходит со знаком Стрелец; возможно, Манилий называл «стрелой» восходящего в это время Центавра, хотя обычно «стрелой» могли назвать Стрельца, а не Центавра; где-то он в любом случае ошибся: или во времени, или в имени
Арктур в Волопасе — фактически Дева;
Змееносец, фактически, Весы, Скорпион;
Цефей (у Манилия Водолей, у Фирмика Козерог), фактически Скорпион
Орёл, фактически Скорпион и Стрелец
Кассиопея, фактически Стрелец и Козерог
Геркулес — Дева, Весы, Скорпион.

Среди перечисляемых авторами классических созвездий птолемеевской традиции встречаются несколько незнакомых.

Югулы и Пояс Ориона

Начнем с Югул, поднимающихся одновременно с Раком, по Фирмику - с первым градусом Рака, то есть с точкой летнего солнцестояния: "Теперь я расскажу о соседях Рака: слева от него встают Югулы", пишет Манилий. Обычно Югулы отождествляются с Поясом Ориона и/или какими-то другими звездами этого созвездия (Плавт, Варрон и др). Не должно смущать то, что Манилий располагает эти южные звезды "слева" от эклиптики при восходе: в рассматриваемом перечислении он часто путает две традиции: наблюдательную, в которой Пояс Ориона, восходит правее эклиптики, и умозрительную, где небесная сфера мыслится как небесный глобус, рассматриваемый снаружи. Интерпретация Югул как Пояса Ориона подтверждается астрономическими расчетами, см. схему, рассчитанную на начало эры и широту Рима.

Тем не менее, некоторые исследователи считают Югулы астеризмом Ослята в Раке; этот также подтверждается расчетами. Нет никакой тавтологии в том, что звезды Рака восходят вместе с Раком: во втором случае речь о знаке зодиака. Примерно то же самое Манилий говорит о звезде Спика, восходящей в Деве — это временной, а не пространственный маркер.

Перевод слова «Югулы» неясен. Это может быть «шея» или «ключица» или "ямка между ключицами" по Ричарду Алену (и это дает повод сдвинуть положение объекта от Пояса несколько на север), «убийца», «гладиатор» или «гладиаторский бой». По мнению Манилия, Югулы, дают склонность и талант к охоте, воспитанию охотничьих собак, бросанию невода и т.п., что скорее говорит за созвездие Ориона, чем за Ослят. Минус этой версии в том, что Орион ошибочно упоминается обоими авторами в другом месте, в самом начале перечисления, как восходящий одновременно с Овном. Тем не менее, идентификация Югул как Пояса Ориона выглядит достаточно убедительно.

Фидис и Лира

При восходе Козерога у Марка Манилия и у Фирмика Матерна указан восход созвездия Фидис (Fidis). Обычно латинские Fidis, Fides, Fidicula и др., означающие "струна", применялись к созвездию Лира, однако, Лира (как Lyra) указана у Манилия при восходе 26 градуса Весов: это в пределах точности верное указание, см. представленный рисунок. Фирмик Матерн, однако, не указывает восход Лиры в Весах, у него присутствует только восход Фидис в Козероге, как и у Манилия. Таким образом, или Манилий ошибочно дублирует Лиру, указывая ее верно в Весах и неверно в Козероге, а Фирмик замечает ошибку, но исправляет ее некорректно, удаляя записи в Весах, или действительно существовало римское созвездие Струна-Фидис, отличное от Лиры и располагавшееся где-то в районе от Орла до Пегаса к северу от эклиптики или Южной Короны к югу от нее. Это предположительное созвездие не было идентифицировано ранее.

Две различных ипостаси "Струны" -- Fidicula и Fidis -- встречаются еще у одного латинского автора, у Колумеллы в его не астрономическом тексте, в сельскохозяйственном трактате «О сельском хозяйстве». В книге XI он описывает "календарь агротехника" с восходами и заходами созвездий и природными явлениями, которые они предвещают. В календаре неоднократно встречаются обе формы Струны-Лиры, но их последовательная идентификация, кажется, не проводилась. В некоторых случаях инструкции Колумеллы довольно четкие, например, для третьего дня февральских нон указано, что "Фидис заходит целиком, Лев наполовину". Такое определение указывает локализацию Фидиса где-то в районе Секстанта-Чаши-Гидры-спины Центавра, и это совершенно не соответствует предположительной локализации Фидиса Орла-Пегаса у Марка Манилия; Лира же в этот момент высоко на востоке. Таким образом, текст Колумеллы скорее усложняет, нежели помогает идентификации Фидис.

Установить звезды Фидиса помогает не астрономический, а текстологический анализ. Перевод Fidis / Fidicula, "струна" может относиться к любому струнному инструменту. Однако Манилий указывает качества, инспирируемые созвездием: "люди, разбирающие злодеяния и карающие виновных. Они узнают все обстоятельства, дойдут до сути преступления и сделают тайное явным; тогда же родится безжалостный палач, исполнитель казни; любой, ненавидящий зло" (пер. Штаерман). Похоже, что здесь "струна" выступает не как музыкальный, а как пыточный инструмент. Возможно, отголоском этой путаницы двух созвездий-"струн" может быть вариант латинский вариант написания Лиры "Lura": очевидно, это ошибка написания, но перевод Lura - "плеть", что наводит на мысль о какого-то смешения двух созвездий, возникшей еще у римлян: среди аллюзивных значений Лиры (черепаха, коршун) нет ничего, напоминающего о пытках или казни. Fidis также имеет значение «вера», «справедливость», «заслуживающий доверия» (в результате дознания?), так что, возможно, точнее перевод «созвездие Справедливости».

Среди созвездий, подходящих по времени восхода синхронно с Козерогом, выделим Южную Корону. Южная Корона представляет собой цепочку звезд, в которой можно увидеть венец или корону, как обычно и трактовалось это созвездие: венец беотийской поэтессы Коринны, венец Семелы, матери Диониса или венок кентавра Кротоса, что соотносится с расположением созвездия около Стрельца-кентавра. Другая мифологическая трактовка образа - колесо Иксиона. Иксион, царь лапифов, был за святотатство прикован Зевсом к огненному колесу и заброшен на небо. Версия указана, например, в "Реальном словаре классических древностей", где о созвездии сказано: "Corona australes, στεφ. νότιος, Корона Южная, у ног Стрелка; это — или корона стрелка, или колесо Иксиона." Эта интерпретация, хорошо совпадает с качественной характеристикой, данной Марком Манилием и приведенной выше.

Представляется, что интерпретация Фидиса у Марка Манилия и Фирмика Матерна как созвездие Южная Корона вполне убедительна.

Гедус и Козлята

Вместе со знаком Весов у Манилия и Фирмика восходит Гедус (Haedus), Козел. Haedus римляне называли астеризм Козлята в Возничем, но фактически Козлята восходят с Овном. Другой вариант -- Козерог -- тоже не устраивает по времени восхода. Манилий так описывает восход Гедуса: "беззаботный Козел, ... отстав от стада, появляется далеко позади своих братьев": да, Капелла и Козочки далеко, но это никак не помогает в интерпретации.

Среди классических созвездий нет никаких намеков на Гедуса, и возможно, это влияние совсем другой астрономической традиции, которая начала проникать в греко-римскую в период позднего эллинизма: это так называемая "сфера Варваров", включавшая астрономию Ближнего Востока и Египта. В частности, египетские додекаоры (египетский приблизительный аналог паранателлонтов) ставят в соответствие знаку Весов додекаор Козла (или "Газель", поскольку имеется только иероглифические свидетельства). Есть основания считать Козла Манилия и Фирмика египетским по происхождению.

Лигнус и Дракон

Закончив перечисление созвездий, последовательно восходящих со знаками зодиака, и Манилий и Фирмикус упоминают незаходящие созвездия, и тут их тексты становятся равно непонятными. Так, Фирмикус описывает их следующими словами (с английского перевода JEAN RHYS BRAM): "Семизвездие Большой Медведицы восходит между Рыбами и Овном, то есть между началом и концом мира; оно фиксировано в одном месте и с этой вершины вселенной вращает ось мира с постоянной скоростью." Чтобы не подразумевал Фирмикус, среди незаходящих созвездий он называет Лигнус (Lygnus), как часть Дракона. Перевод этого слова не ясен; одно предположение - яркий драгоценный камень, и тогда речь о какой-то особенной звезде Дракона или, возможно, о четырехугольнике его головы, другое - линия, и тогда, возможно, речь о «теле» Дракона, третье - какая-то производная от слова от «дерево».

В любом случае, это однократно упоминаемое созвездие не может быть идентифицировано. Манилием ни Лигрус, ни целиком Дракон не упоминаются.

Фирмикус, пройдя вместе с Манилием зодиакальный круг восхождений и описав незаходящие созвездия, обращается затем к "Сфере Варваров": описанию не греко-латинской астрономической традиции Египта и Ближнего Востока. В здесь он приводит еще целый ряд неизвестных или неясных созвездий: Фалцис (Falcis, «Серп»), Вульпес (Vulpes, «Лиса»), Малый Водолей, Цервус (Cervus, «Олень») - но эти созвездия, вероятно, относятся не к римской, а к абсорбированной римлянами восточной традиции: "Сфера Варваров" заслуживает отдельного рассмотрения.