Римские созвездия

Таким образом, Южный Крест в Риме в момент верхней кульминации был точно на горизонте, а в Александрии поднимался достаточно высоко, так что интерпретация Трона Цезаря как Южного Креста dthjznyf.

# Стрела, фактически Стрела восходит со знаком Стрелец; возможно, Манилий называл «стрелой» восходящего в это время Центавра, хотя обычно «стрелой» могли назвать Стрельца, а не Центавра; где-то он в любом случае ошибся: или во времени, или в имени; Манилий утверждает, что в этот время рождаются "умельцы бросать оружие в кабана, пускать стрелу с тетивы, снаряд с пращи", как охотники, так и воины, но нам это никак не помогает в интерпретации
# Гедуc (Haedus, Козёл) — неидентифицирован; ''haedus'' обычно называли астеризм Козлята в Возничем, и если Манилий здесь имеет в виду его, то это ошибка: Возничий восходит с Водолеем; это или ошибка, или неизвестное римское созвездие, к которому мы еще вернемся
# Лира (у Манилия ''Lyra'', у Фирмика не указана) фактически восходит знаком позже, но мы не будем к этому придираться;

Во-первых, это Югулы, поднимающиеся одновременно с Раком, по Фимиту - с первым градусом рака, то есть с точкой летнего солнцестояния:  "Теперь я расскажу о соседях Рака: слева от него встают Югулы" пишет Манилий. Обычно Югулы отождествляются с Поясом Ориона и/или какими-то другими звездами этого созвездия (Плавт, Варрон и др). Не должно смущать то, что Манилий располагает эти южные звезды "слева" от эклиптики при восходе: в рассматриваемом перечислении он часто путает две традиции: наблюдательную, в которой Пояс Ориона, конечно, восходит правее эклиптики, и умозрительную, где небесная сфера мыслится как небесный глобус, рассматриваемый снаружи. Интерпретация Югул как Пояса Ориона подтверждается астрономическими расчетами, см. схему, рассчитанную на начало эры и широту Рима.

Тем не менее, некоторые исследователи считают Югулы астеризмом Ослята в Раке. Не никакой тавтологии в том, что звезды Рака восходят вместе с Раком: во втором случае речь о знаке Рак. Примерно то же самое Манилий говорит о звезде Спика, восходящей в Деве — это скорее временной, а не пространственный маркер. Вариант Ослят также подтверждается расчетами.

Перевод слова «Югулы» неясен. Это может быть «шея» или «ключица» или "ямка между ключицами" по Ричарду Алену (и это дает повод сдвинуть положение объекта от Пояса несколько на север), «убийца», «гладиатор» или «гладиаторский бой». По мнению Манилия, Югулы, дают склонность и талант к охоте, воспитанию охотничьих собак, бросанию невода и т.п., что скорее говорит за созвездие Ориона, чем за Ослят. Минус этой версии в том, что Орион упоминается обоими авторами в другом месте, в самом начале перечисления, как восходящий одновременно с Овном. Упоминается ошибочно на три знака ранее, обратим внимание на эту цифру.

При восходе Козерога у Марка Манилия и у Фирмика Матерна указан восход созвездия Фидис (Fidis). Обычно латинские Fidis, Fides, Fidicula и др., означающие "струна", применялись к созвездию Лира, однако, Лира (как Lyra) указана у Манилия при восходе 26 градуса Весов: это в пределах точности верное указание, см. представленный скриншот. Фирмик Матерн, однако, не указывает восход Лиры в Весах, у него только восход Fidis в Козероге, как и у Манилия. Таким образом, или Манилий ошибочно дублирует Лиру, а Фирмик замечает ошибку, но неверно ее исправляет, или действительно существовало римское созвездие Струна-Фидис, отличное от Лиры и располагавшееся где-то в районе от Орла до Пегаса к северу от эклиптики или Южной Короны к югу от нее.

Две различных ипостаси "Струны" -- Fidicula и Fidis -- встречаются еще у одного латинского автору, у Колумеллы в его не астрономическои тексте: в сельскохозяйственном трактате «О сельском хозяйстве». В XI он описывает "календарь агротехника" с восходами и заходами созвездий и с природными явлениями, которые они предвещают. В календаре встречаются обе формы Струны-Лиры, но их последовательная идентификация, кажется, не проводилась. В некоторых случаях инструкции Колумеллы довольно четкие, например, для треьего дня февральских нон он пишет, что Фидис заходит целиком, Лев наполовину. Такое определение указывает локализацию Фидиса  где-то в районе Секстанта-Чаши-Гидры-спины Центавра, и это совершенно не соответстует области  Орла-Пегаса у Марка Манилия;  Лира же в этот момент высоко на востоке. Таким образом, тексмт Колумеллы вносит скорее сумятицу, чем помогает идентифицировать созвездие.

Перевод Fidis / Fidicula "струна" может относиться к любому струнному инструменту. Однако Манилий указывает качества, инспирируемые созвездием: "люди, разбирающие злодияния и карающие виновных. Они узнают все обстоятельства, дойдут до сути преступления и сделают тайное явным; тогда же родится безжалостный палач, исполнитель казни; любой, ненавидящий зло" (пер. Штаерман). Похоже, что здесь "струна" выступает не как музыкальный, а как пыточный инструмент. Возможно, отголоском этой путаницы двух созвездий-"струн" может быть вариант латинский вариант написания Лиры "Lura": очевидно, это ошибка написания, но перевод Lura - "плеть", что наводит на мысль о какой-то путанице в двух созвездиях, возникшей еще у римлян.

Fidis также имеет значение «вера», «справедливость», «заслуживающий доверия» (в результате дознания?), так что, возможно, точнее перевести «созвездие Справедливости», что, однако, не делает понятнее, о каких звездах идет речь.

Ну и наконец, среди аллюзивных значений Лиры (черепаха, коршун) нет ничего, напоминяющего о пытках или казни.

Среди интерпретаций Фидис хочется отметить Южную Корону, вполне подохдящую по времени восхода. Южная Корона представляет собой цепочку звезд, в которой можно увидеть струну или петлю. Одна из мифологических интерпретаций Южной Короны - колесо Иксиона, заброшенного на небо Зевсом за святотатство (см., например, "Реальный словарь классических древностей", где о созвездии сказано: "Corona australes, στεφ. νότιος, Корона Южная, у ног Стрелка; это — или корона стрелка, или колесо Иксиона."): интерпретация, хорошо совпадающия с качественной характеристикой, данной Марком Манилием.

Вместе со знаком Весов у Манилия и Фирмика восходит Гедус (''Haedus''), Козел. Haedus римляне называли астеризм Козочки в Возничем, но фактически Козочки восходят с Овном.Другой вариант -- Козерог -- тоже не устраивает по времени восхода. Манилий так описывает восход Гедуса: "беззаботный Козел, ... отстав от стада, появляется далеко позади своих братьев": да, Капелла и Козочки далеко, но это никак не помогает в интерпретации.

Среди классических созвездий нет никаких намеков на Гедуса, и возможно, это влияние совсем другой астрономической традиции, которая начала проникать в греко-римскую в период позднего эллинизма: это так называемая "сфера Варваров", включавшая астрономию Ближнего Востока и Египта. В частности, египетские додекаоры (египетский приблизительный аналог паранателлонтов) ставят в соответствие знаку Весов Козла (или "Газель", поскольку имеется только иероглифические свидетельства). Есть основания считать Козла Манилия и Фирмика египетским по происхождению.

Закончив пересчисление созвездий, последовательно восходящих со знаками зодиака, и Манилий и Фирмикус упоминают незаходящие созвездия, и тут их тексты становятся равно непонятными. Так, Фирмикус описывает их следующими словами (с английского перевода JEAN RHYS BRAM): "Семизвездие Большой Медведицы восходит между Рыбами и Овном, то есть между началом и концом мира; оно фиксировано в одном месте и с этой вершины вселенной вращает ось мира с постоянной скоростью." Чтобы не подразумевал Фирмикус, среди незаходящих созвездий он называет Лигнус (Lygnus), как часть Дракона. Перевод этого слова не ясен; одно предположение - яркий драгоценный камень, и тогда речь о какой-то особенной звезде Дракона или, возможно, о четырехугольнике его головы, другое - линия, и тогда, возможно, речь о «теле» Дракона, третье - что-то от «дерево».

В любом случае, это однократно упоминаемое созвездие не может быть идентифицировано. Манилием оно не упоминается.

Фирмикус, дойдя вместе с Манилием и описав незаходящие созвездия, обращается к "Сфере Варваров", где приводит еще целый ряд неизвестных созвездий: Фалцис (Falcis, «Серп»), Вульпес (Vulpes, «Лиса»), Малый Водолей, Цервус (Cervus, «Олень») - но эти созвездия, вероятно, относятся не к римской, а к абсорбированной римлянами восточной традиции, и "Сфера Варваров" заслуживает отдельного рассмотрения.

Для такиъ одновременно восходящих объектов использовался термин "паранателлонты", ''παρανατέλλοντα'' -- "параллельно восходящие". Этот термин не слишком строгий: он мог относиться к созвездиям или их частям, или к звездам, восходящим одновременно с зодиакальным знаком, деканом знака (десятиградусным сектором) или с градусом знака, и мог применяться, наоборот, к градусу знака, восходящему одновременно с некоторым созвездием.

# В-третьих, естественно, паранателлонты зависят также и от эпохи наблюдения: точка равноденствия движется в результате прецессии, знаки смещаются относительно созвездий, синхронно восходящие созвездия меняются. Определение эпохи наблюдений в древних источниках — отдельная проблема, но вообще говоря, в период эллинизма знаки зодиака примерно соответствовали созвездиям, хотя совпадение это и не абсолютное, да и протяженность зодиакальных знаков сильно разнится от одного у другому и отнюдь не всегда равна 30 градусам.
# И наконец, по мнению некоторых исследователей (Lucia Bellizia), идентификация паранателлонтов иногда надежнее, если считать их просто созвездиями одной долготы, то есть, попросту отмести все эти рассуждения про «одновременные восходы» и учитывать только эклиптическую долготу. Для других случаев работает традиционный подход «по определению». Таким образом, возможно, есть две традиции расчета паранателлонтов, «точная» с учетом восходов и широты места, и «быстрая», по долготе. Вполне вероятно, в компилятивных работах они произвольным образом смешивались, и это следует иметь в виду.

В римской астрологии концепция одновременно восходящих созвездий прочно связалась с эклиптическими событиями и паранателлонты стали применяться к созвездиям и звездам, восходящим одновременно со тем или иным знаком, деканом знака или отдельным градусом знака. Считалось, что качества восходящего созвездия или конкретной звезды знака транслируются на соответствующий градус зодиакального знака и тем самом на рождающегося человека. Аналогии были самыми прямолинейными: скажем, Манилий так описывает рожденных при восходе созвездия Корабля Арго: они <q>будут водить корабли, крепко держа руль, и, променяв землю на море, последуют за ветрами <cite>пер. Е.М.Штаерман</cite></q>. Понятно, что паранателлонты градусов знака сильно зависят от широты места наблюдения, но латинских авторов это, кажется, не сильно беспокоило, не смотря на то, что они прекрасно знали о зависимости восходов от географического положения: в текстах, касающихся паранателлонтов не находится  никаких комментариев на этот счет. Возможно, они существовали в устной традиции.

Вопрос синхронно восходящих созвездий обсуждается в поэме Марка Манилия "Астрономика" (Astronomicon) I века н.э., одного из первых, наряду с работами Веттиуса Валенсы, систематизированных трудов по астрологии (К. Жилински. «История астрологии»), и в, пожалуй, последнем астрологическом трактате античности, в «Учении в 8 книгах» (Matheseos libri VIII) IV века Фирмика Матерна.

Марк Манилий (Манилиус, ''Marcus Manilius'', I век н.э.) - римский астролог I века нашей эры, живший во времена Августа и Тиберия. Никаких биографических сведений о нем не сохранилось. Манилий - автор астрологического сочинения, дидактической поэмы в пяти книгах «Астрономика» (прозаический перевод на русский 1993 года озаглавлен «Астрономика: наука о гороскопах»), написанная гекзаметром и посвященная Тиберию. Это работа, вероятно послужившая стандартом последующих астрологических сочинений, включает астрономическую теорию и астрологические описания; в астрономической части она в значительной степени опирается на "Явления и предсказания" (Φαινoμενα) Арата Солийского, а в астрологической явным образом является компиляцией неизвестных нам источников. "Астрономика" состоит из пяти книг: первая трактует происхождение и устройство Вселенной, вторая излагает базовые астрологические понятия, третья вводит правила составления гороскопа, четвертая описывает влияние знаков зодиака на человека и, наконец, пятая посвящена интересующей нас теме, восходящим созвездиям - именно там, среди описаний внезодиакальных созвездий появляются римские названия.

Фирмик Матерн (Фирмикус Матернус, Юлий младший Фирмик Матерн, Julius Firmicus Maternus, ?-348 ?) - астролог поздней античности. Фирмик Матерн был родом из Сиракуз, происходил из сенатской семьи и сам был сенатором, а так же фанатиком христианства. Это не мешало ему заниматься астрологией, составлять гороскопы и писать книги. Между 334 и 337 годом по просьбе своего также высокопоставленного друга Лоллиана Маворция, правителя Кампании, Фирмик Матерн пишет «Учение в 8 книгах» (Matheseos libri VIII) с посвящением. Трактат представляет собой компиляцию греческих и египетских астрономических, астрологических и философских знаний. В последней VIII книге Фирмик обращается к теме одновременно восходящих созвездий, причем заимствует материал почти без изменений у Марка Манилия. Небольшие разночтения у двух авторов связаны как раз с римскими созвездиями.

Прежде чем обратиться к римским созвездиям, упоминаемым в текстах двух работ, хочется обратить внимание на первую книгу "Астрономики" Манилия, в которой он описывает созвездия неба и их расположение относительно эклиптики. Там же он описывает вращение небесной сферы, объясняет понятие небесной "бесплотной оси" и особенности приполярной области, где находятся незаходящие созвездия. По аналогии автор описывает невидимую часть небосвода:  он предполагает, что симметрична не только небесная координатная сетка ("пять кругов" античной астрономии), но и созвездия южного невидимого неба должно соответствовать северным. Поэтому Манилий помещает близ южного полюса Мира ''гипотетические созвездия'': двух Медведиц, соответствующих Большой и Малой Медведицам, и Дракона, симметричного северному Дракону.

Пятую книгу «Астрономики» Манилий начинает с предуведомления читателя о том, автор "стремится объять все пространство, обойти все звездные круги" и потому не остановится только на зодиаке и планетах, но опишет все созвездия неба (и, соответственно задаче всего труда, их влияние человека). Далее он для каждого восходящего знака зодиака перечисляет последовательно восходящие созвездия-паранателлонты и дает характеристику их влияния. Что касается этого влияния, оно непосредственно связано с образом созвездия. Скажем, Манилий так описывает рожденных при восходе созвездия Корабля Арго: они <q>будут водить корабли, крепко держа руль, и, променяв землю на море, последуют за ветрами <cite>пер. Е.М.Штаерман</cite></q>. В некоторых случаях он указывает конкретный градус знака, при котором восходит паранателлонт, или его положение относительно эклиптики -- справа или слева, севернее или южнее. Фирмик Матерн в VIII книге "Учения..." идет пракически след в след за своим источником, правда, всякий раз уточняя декан знака, при котором восходит то или иное созвездие. Впрочем, что фактических ошибок в списках обоих авторов так много, что эта мнимая точность никак не помогает при интерпретеции объектов.

Сопоставление созвездий, поднимающихся из-под горизонта и заходящих одновременно, было одной из первых задач греческой астрономии. Подобный список мы находим в самом раннем греческом астрономическом тексте, дошедшем до нас полностью: в «Явлениях» Арата Солийского III в. до н.э., который восходит еще как минимум к Евдоксу на сто лет раньше. Фактически "Явления" Арата - это поэтическое изложение не дошедшего до нас каталога Евдокса, который был словесным, описательным.

И далее следует подробное описание созвездий, восходящих и заходящих одновременно с появлением над горизонтом знаков зодиака. Арат начинает список с Рака потому, что год Евдокса начинался с летнего солнцестояния.

Арат описывал заходы и восходы созвездий очень тщательно и детально, и по его текстам можно определить эпоху и широту, для которых составлялись описания. Очень похоже, что они не соответствуют ни эпохе Арата, ни эпохе Евдокса, а значительно более ранние, но сейчас датировка "Явлений" или каталога Евдокса не является нашей целью.

В дальнейшем описание синхронно восходящих и заходящих созвездий стало общим местом астрономических и астрологических наставлений. Например, они есть у Гигина в «Астрономии» (переписанной в этой части у Арата), у Манилия в «Астрономике», у Фирмика Матерна в «Учении в 8 книгах», а Гемин в «Введении в небесные явления», например, описывает разницу между видимыми и истинными восходами и заходами звезд: первые ограничены практическим наблюдением на фоне яркого заревого неба, а вторые — чисто математические. Именно истинные, математические восходы привлекали интерес поздних эллинистических астрологов, и они сосредотачивались именно на синхронно восходящих созвездиях. Это понятно, поскольку в астрологии ключевой точкой гороскопа считается именно точка пересечения горизонта и эклиптики — асцендент. Согласно теории античной астрологии незодиакальные созвездия, восходящие одновременно с тем или иным градусом зодиака, вносили дополнительные особенности в зодиакальные качества асцендента и как следствие всего гороскопа.

Для одновременно восходящих объектов использовался термин "паранателлонты", ''παρανατέλλοντα'' -- "параллельно восходящие". Этот термин не слишком строгий: он мог относиться к созвездиям или их частям, или к звездам, восходящим одновременно с зодиакальным знаком, деканом знака (его десятиградусным сектором) или с градусом знака, и мог применяться, наоборот, к градусу знака, восходящему одновременно с некоторым созвездием. К тестам Манилия и Фирмика Матерна термин относится в первом смысле.

Плиний упоминает это созвездие в второй книге "Естественной истории" [II, 178].

Этот фрагмент текста довольно туманный, так что стоит привести все варианты перевода.

Из Тро­гло­ди­ти­ки и смежного  с ней Египта не видна Большая Медведица; в Италии не видны знаменитые в своих местах звезда Канопус и созвездия: так называемые Волосы Береники и другое, которое во времена боже­ст­вен­но­го Августа получило наименование Цезарева Трона... Выпуклость Земли столь очевидно закруглена, что для наблюда­те­ля, глядя­ще­го на Канопус из Алек­сан­дрии, он виден над горизонтом на высоте при­бли­зи­тель­но четверти одного знака (quar­tam fe­re par­tem sig­ni uni­us), а если смотреть с Родоса, Канопус соб­ст­вен­но даже каса­ет­ся Земли. На Пон­те его совсем не видно, а Большая Медведица там стоит выше, чем где-либо. На Родосе она скрывается, еще в большей мере для Алек­сан­дрии.

В каждом из трех переводов есть незначительные неточности (в первом Волосы Вероники отождествлены с Канопусом, во втором - высота над горизонтом указана в градусах, а не в знаках, в третьем - в последнем предложении перепутаны Канопус и Медведица), но исходный текст проясняется.

Итак, в тексте упоминается Трон Цезаря: ''в Италии не виден Каноп ... и созвездие, которое при божественном Августе стали называть «Трон Цезаря»'', а южнее в Александрии это созвездие поднимаются над горизонтом. Ясно, что Трон Цезаря должен быть южным созвездием. Некоторые историки астрономии полагают, что Плиний подразумевал звезды Южного Креста.

Прецессия сдвигает полюс Мира по коллюру равноденствий в направлении точки весеннего равноденствия, поэтому Южный Крест, с прямым восхождением 12-13'^h^', имел большее склонение, его видимость в средних широтах была лучше: он поднимался примерно на 11° выше.

Действительно, Южный Крест в Риме в момент верхней кульминации был точно на горизонте, а в Александрии поднимался достаточно высоко, так что интерпретация Трона Цезаря как Южного Креста возможна.

Мы можем проверить Плиния, поскольку он приводит известные нам примеры: "Канопус касается горизонта" на Родосе: действительно, высота верхней кульминации Канопуса на широте Родоса 1° (без учета рефракции). Кстати, эта величина практически не изменилась: прямое восхождение Канопуса 6h 23m, то есть, примерно на колюре солнцестояний, и прецессия не влияет на его склонение.

Далее по тексту второй книги Плиний упоминает «комету Августа», и это казалось бы не связанное упоминание неожиданным образом вносит путаницу в идентификацию Трона. Комментаторы полагают, например, что Троном была названа беззвездная область неба под левой передней лапой Большой Медведицы, в районе которой и появилась эта комета — обожествленная душа Цезаря, или что Трон и есть комета; другие, наоборот, предостерегают от того, чтобы путать Трон Цезаря с кометой. Хотя Плиний явно говорит о «звездах» Трона, комментаторы утверждают, что Трон Цезаря в «Истории» оказался созвездием по ошибке, из-за путаницы в сделанных им выписках при подготовке материалов.

Тем не менее, идентификация Трона Цезаря с Южным Крестом выглядит убедительнее.

Другое созвездие, упоминаемое Плинием в этом отрывке - Волосы Береники. При этом в переводе Н. М. Подземской Волосы отождествляются с Канопусом, а в других переводах это самостоятельное южное созвездие, довольно высокоширотное, поскольку невидимо из Италии; очевидно, что это вовсе не те Волосы Береники, которые греки помещали "на хвост Льва". По всей вероятности, здесь мы имеем дело просто с ошибкой Плиния. Нигде в источниках мы не встречаем отождествления Волос и Канопуса, и  это достаточно популярное и известное созвездие, чтобы существовал его дубликат где-то в южном полушарии. Вероятнее всего, Плиний просто ошибся или при записи информации источников, или при ее интерпретации. Вряд ли мы имеем здесь дело с неизвестным римским созвездием.

Из 88 созвездий больше половины, сорок семь, относятся к классическим греческим созвездиям. Эти созвездия были перечислены Птолемеем в каталоге звезд "Альмагеста" (ок. 140 г. н.э.). У Птолемея было еще одно созвездие - Корабль Арго, но по предложению Лакайля, сделанному в середине XVIII века, оно было разделено на три более мелких.

Также к античности, к III в до н.э., относится появление созвездия Волосы Вероники. По поэтической легенде, известной по поэме Каллимаха «Коса Береники», созвездие предложил  живший в Египте астроном Конон Самосский в честь жены египетского царя Птолемея III Эвергета.

Впрочем, в историю Волос Вероники как созвездия придется внести значительные поправки. Ни античные астрономы, ни средневековые авторы не признавали Волосы Вероники за созвездие, продолжая считать его астеризмом. Псевдо-Эратосфен (автор "Катастеризмов", приписывавшихся раньше самому Эратосфену) отмечал "семь тусклых звезд в форме треугольника, которые называются Волосами Береники Благодетельницы", но считал их в составе Льва (ἀμόρφωτοι, "кисточка на хвосте"), а в описании Северной Короны (короны Ариадны) напоминал, что "прядь Ариадны светит на хвосте у Льва". Гигин использовал название Βερενίκης πλόκαμος, Локон Вероники, Птолемей вслед за ним называл соответствующие звезды Локон, но не включал в список созвездий, перечисляя среди звезд "около Льва, не вошедшие в фигуру". Дальнейшая история Волос Вероники прежде, чем они стали общепризнанным полноценным созвездием довольно длинная, она тянется до XVII века и сложно сказать, кому именно принадлежит честь авторства. В зависимости от трактовки и личных пристрастий называют античного Конона, картографа XVI века Каспара Вопеля, Тихо Браге или почему-то Байера, у которого на самом деле в "Уранометрии" на этом месте - устаревшее ныне созвездие Сноп.

Волосы Вероники - это характерный пример греческого астеризма, превратившегося в созвездие. Но существовало значительное число традиционных астеризмов, которые так и не вошли в список созвездий, хотя по традиции продолжали использоваться очень долго. Хорошо известные примеры таких астеризмов - Плеяды, Гиады, Козлята, Ослята. Но были и менее популярные Пояс Ориона и Меч Ориона, Серп Персея, Голова Медузы. И менее известные сегодня Вода (Водолея), Лук (Стрельца) и другие, которые иногда трактовались как полноценные созвездия. Часто использование в текстах названия не позволяет судить, идет ли речь о полноценном созвездии или об астеризме. Подчас главная звезда созвездия идентифицировалась со всем созвездием, терявшимся в ее блеске: Сириус или Каникула - Большой Пес, или одна звезда и составляла все созвездие: Процион.

Так или иначе, греческие авторы довольно четко описывали звездные группы - созвездия и астеризмы, - и мы не сталкиваемся с проблемами в их идентификации.

Римляне признавали безоговорочный авторитет греков в вопросах науки и искусства, и римская астрономия была прямой наследницей греческой; римские астрономы, точнее астрологи, использовали классические созвездия. Тем не менее, у них существовала своя традиция астронимов, которая отразившаяся в их работах. Речь не о только об известных астеризмах, которые у римлян имели собственные названия, такие как Свинки-Плеяды или Вергилии-Гиады, но и о звездных группах, греками не выделявшихся.

В любом случае, это однократно упоминаемое созвездие не может быть идентифицировано.

http://www.thelatinlibrary.com/columella/columella.rr11.shtml
http://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Varro/de_Re_Rustica/1*.html

Закончив созвездий, последователтьно восходящих со знаками зодиака, и Манилий и Фирмикус упоминают незаходящие созвездия, и тут их тексты становятся равно непонятными. Так, Фирмикус описывает их следущюими словами (с английского перевода JEAN RHYS BRAM): "Семизвездие Большой Медведицы восходит между Рыбами и Овном, то есть между началом и концом мира; оно фиксировано в одном месте и с этой вершины вселенной вращает ось мира с постоянной скоростью." Чтобы не подразумевал Фирмикус, среди незоходящих созвездий он называет Лигнус (Lygnus), как часть Дракона. Перевод этого слова не ясен; одно предположение - яркий драгоценный камень, и тогда речь о какой-то особенной звезде Дракона или, возможно, о четырехугольнике его головы, другое - линия, и тогда, возможно, речь о «теле» Дракона, третье - что-то от «дерево».

Вместе со знаком Весов у Манилия и Фирмика восходит Гедус (''Haedus''), Козел. Haedus римляне называли астеризм Козочки в Возничем, но фактически Козочки восходят с Овном.Другой вариант -- Козерог -- тоже не устраивает по времени восхода. Манилий так иописывет восход Гедуса: "беззаботный Козел, ... отстав от стада, появляется далеко позади своих братьев": да, Капелла и Козочки далеко, но это никак не помогает в интерпретации.

Перевод Fidis / Fidicula "струна" может относиться к любому струнному инструменту. Однако Манилий указывает такие качества, инспирируемые созвездием: "люди, разбирающие злодияния и карающие виновных. Они узнают все обстоятельства, дойудут до сути преступления и сделают тайное явным; тогда же родится безжалостный палач, исполнитель казни; любой, ненавидящий зло" (пер. Штаерман). Похоже, что здесь "струна" выступает не как музыкальный, а как пыточный инструмент. Возможно, отголоском этой путаницы двух созвездий-"струн" может быть вариант латинский вариант написания Лиры "Lura": очевидно, это ошибка написания, но перевод Lura - "плеть", что наводит на мысль о какой-то путанице в двух созвезвдиях, возникшей еще у римлян.

!!!Марк Манилий

Перевод Fidis / Fidicula "струна" может относиться к любому струнному инструменту. Однако Манилий указывает такие качества, привносимые созвездием

При восходе Козерога у Марка Манилия и у Фирмика Матерна указан восход созвездия Фидис (Fidis). Обычно латинские Fidis, Fides, Fidicula и др., означающие "струна", применялись к созвездию Лира, однако, Лира (как Lyra) указана у Манилия при восходе 26 градуса Весов: это в пределах точности верное указание, см. представленный скриншот. Фирмик Матерн, однако, не указывает восход Лиры в Весах, у него только восход Fidis в Козероге, как и у Манилия. Таким образом, или Манилий ошибочно дублирует Лиру, а Фирмик замечает ошибку, но неверное ее исправляет, или действительно сущестовало римское созвездие Струна-Фидис, отличная от Лиры и располагавшаяся где-то в районе от Орла до Пегаса к северу от эклиптики или Южной Короны к югу от нее.


У Колумеллы Fidis: III Non. Febr. Фидис заходит целиком, Лев на половину: это соответствует где-то в районе Секстанта-Чаши-Гидры-спины Центавра, но не Орла-Пегаса. Лира же в этот момент высоко на востоке.


два чисто римских созвездия: Югулы и Фидис. Созвездия эти не отождествлены, Фидис упоминается также Колумеллой (в неастрономическом, а сельскохозяйственном тексте «О сельском хозяйстве» L. DE RE RUSTICA. XI) У Колумеллы - Fidicula и Fidis, четко разграниченные, нуждаются в анализе.

два чисто римских созвездия: Югулы и Фидис. Созвездия эти не отождествлены, Фидис упоминается также Колумеллой (в неастрономическом, а сельскохозяйственном тексте «О сельском хозяйстве» L. DE RE RUSTICA) У Колумеллы - Fidicula и Fidis, четко разграниченные, нуждаются в анализе.

http://www.thelatinlibrary.com/columella/columella.rr11.shtml

!!!!!!Югулы и Пояс Ориона

два чисто римских созвездия: Югулы и Фидис. Созвездия эти не отождествлены, Фидис упоминается также Колумеллой (в неастрономическом, а сельскохохяйственном тексте «О сельском хозяйстве» L. DE RE RUSTICA) У Колумеллы - Fidicula и Fidis, четко разграниченные, нуждаются в анализе.

Перевод слова «Югулы» неясен. Это может быть «шея» или «ключица» или "ямка между ключицами" по Алену , «убийца», «гладиатор» или «гладиаторский бой».

Из Тро­гло­ди­ти­ки и смежного  с ней Египта не видна Большая Медведица; в Италии не видны знаменитые в своих местах звезда Канопус и созвездия: так называемые Волосы Береники и другое, которое во времена боже­ст­вен­но­го Августа получило наименование Цезарева Трона. . Выпуклость Земли столь очевидно закруглена, что для наблюда­те­ля, глядя­ще­го на Канопус из Алек­сан­дрии, он виден над горизонтом на высоте при­бли­зи­тель­но четверти одного знака (quar­tam fe­re par­tem sig­ni uni­us), а если смотреть с Родоса, Канопус соб­ст­вен­но даже каса­ет­ся Земли. На Пон­те его совсем не видно, а Большая Медведица там стоит выше, чем где-либо. На Родосе она скрывается, еще в большей мере для Алек­сан­дрии.

Тема

Марк Манилий (Манилиус, ''Marcus Manilius'', I век н.э.) - римский астролог I века нашей эры, живший во времена Августа и Тиберия. Никаких биографических сведений о нем не сохранилось.

Манилий - автор астрологического сочинения, дидактической поэмы в пяти книгах «Астрономика» (перевод на русский язык прозаический). Это вполне традиционная работа, включающее астрономические элементы и астрологические.

Прежде чем обратиться к римским созвездиям, упоминаемым в тексте, стоит обратить внимание на гипотетические южные приполярные созвездия, не видимые в Европе.

В разделе, посвященном ....... автор предполагает, что южное небо должно соответствовать северному, видимому в Средиземноморье. Посему Манилий помещает близ южного полюса Мира двух Медведиц, соответствующих Большой и Малой Медведицам, и Дракона, симметричного северному Дракону. Вот что он пишет

В римской астрологии концепция одновременно восходящих созвездий прочно связалась с эклиптическими событиями и паранателлонты стали использоваться как созвездия и звезды, восходящие одновременно со кем или иным знаком, деканом знака или отдельным градусом знака. Считалось, что качества восходящего созвездия или конкретной звезды знака транслируются на соответствующий градус зодиакального знака и тем самом на рождающегося человека. Аналогии были самыми прямолинейными: скажем, Манилий так описывает рожденных при восходе созвездия Корабля Арго: они <q>будут водить корабли, крепко держа руль, и, променяв землю на море, последуют за ветрами <cite>пер. Е.М.Штаерман</cite></q>.

Манилий - автор астрологического сочинения, дидактической поэмы в пяти книгах «Астрономика» (перевод на русский язык прозаический). Это вполне традиционная рабок, включающее астрономические элементы и астрологические.

Марк Манилий (Манилиус, Marcus Manilius, I век н.э.) - римский астролог I века нашей эры. Никаких биографических сведений о нем не сохранилось.

Манилий - автор астрологического сочинения в пяти книгах «Астрономика». Это вполне традиционное сочинение, в котором описываются.....

# И наконец, по мнению некоторых исследователей (Lucia Bellizia), идентификация паранателлонтов иногда надежнее, если считать их просто созвездиями одной долготы, то есть, попросту отмести все эти рассуждения про «одновременные восходы» и учитывать только эклиптическую долготу. Для других случаев работает традиционный подход «по определению». Таким образом, возможно, есть две традиции расчета паранателлонтов, «точная» с учетом восходов и широты места, и «быстрая», по долготе. Вполне вероятно, в компилятивных работах они произвольным образом смешивались.

Сопоставление созвездий, поднимающихся из-под горизонта и заходящих одновременно, было одной из первых задач греческой астрономии. Подобный список мы находим в самом раннем греческом астрономическом тексте, дошедшем до нас полностью: в «Явлениях» Арата Солийского III в. до н.э., который восходит еще как минимум к Евдоксу на сто лет раньше.

<наблюдение именно зодиакальных созвездий>

"Явления" Арата - это поэтическое изложение не дошедшего до нас каталога Евдокса, который был словесным, описательным. Арат описывал заходы восходы очень тщательно, и теоретически по его текстам можно определить эпоху широту, для которых составлялись описания, и очень похоже, что они не соответствуют ни эпохе Арата, ни эпохе Евдокса, а значительно более ранние. Что означает заимствование. Но сейчас датировка "Явлений" или каталога Евдокса не является нашей целью.

Поздние эллинистические астрологи, сосредоточились больше на одновременных восходах, поскольку в астрологии ключевой точкой гороскопа считается именно точка пересечения горизонта и эклиптики — асцендент.

Эти штуки называются паранателлонты ("параллельно восходящие"). Термин не слишком строгий: он мог относиться к созвездиям, восходящим одновременно с зодакальным знаком, деканом знака (десятиградусным сектором) или с градусом знака, и мог применяться, наоборот, к градусу знака, восходящему одновременно с некоторым созвездием. К тестам Манилия и Фирмика Матерна термин относится в первом смысле.

# Во-первых, когда астролог говорит о восходе Овена, Тельца… Рыб, он говорит о восходе знака, а не созвездия. Поэтому паранателлонтом восходящему знаку может быть одноименное созвездие (или его часть).

# В-третьих, но не в последних: естественно, паранателлонты зависят также и от эпохи наблюдения: точка эклиптики смещается в результате прецессии, знаки ползут относительно созвездий, синхронно восходящие созвездия меняются. Определение эпохи наблюдений в древних источниках — отдельная проблема, но вообще говоря, в период эллинизма знаки зодиака примерно соответствовали созвездиям.
# И наконец, по мнению некоторых исследователей (Lucia Bellizia), идентификация паранателлонтов иногда надежнее, если считать их просто созвездиями одной долготы, то есть, наплевав на все эти «одновременные восходы», учитывать только их эклиптическую долготу. Для других случаев работает традиционный подход «по определению».

Таким образом, возможно, есть две традиции расчета паранателлонтов, «точная» с учетом восходов и широты места, и «быстрая», по долготе. Вполне вероятно, в компилятивных работах они произвольным образом смешивались.

В современной астрологии от паранателлонтов образовалось обобщение — «параны»: объекты, одновременно проходящие кардинальные точки гороскопа: асцендент, десцендент (заходящая точка эклиптики), середину и глубину неба (вершняя и нижняя точки пересечения эклиптики с меридианом) в любом из возможных комбинаторных сочетаний. В эллинистической астрологии такое понимание паранателлонтов, кажется, не встречается, и попытки такого использования паранателлонтов для идентификации созвездий некоторыми исследователями выглядят необоснованной натяжкой.

Прецессия сдвигает полюс Мира по коллюру равноденствий в направлении точки весеннего равноденствия, поэтому Южный Крест, с прямым восхождением 12-13'^h^' имел большее склонение, и его видимость в средних широтах была лучше: он поднимался примерно на 11° выше.

Действительно, Южный Крест в Риме был точно на горизонте, так что интерпретация Трона Цезаря как Южного Креста возможна.

Далее по тексту второй книги Плиний упоминает «комету Августа», и это неожиданным образом вносит путаницу в идентификацию Трона. Комментаторы полагают, например, что Троном была названа беззвездная область неба под левой передней лапой Большой Медведицы, в районе которой и появилась эта комета — обожествленная душа Цезаря, или что Трон и есть комета; другие, наоборот, предостерегают от того, чтобы путать Трон Цезаря с кометой. Хотя Плиний явно говорит о «звездах», комментаторы утверждают, что Трон Цезаря в «Истории» оказался созвездием по ошибке, из-за путаницы в сделанных им выписках при подготовке материалов.

Другое созвездие, упоминаемое Плинием в этом отрывке - Волосы Береники. При этом в переводе Н. М. Подземской Волосы отождествляются с Канопусом, а в других переводах это самостоятельное южное созвездие, довольно высокоширотное, поскольку невидимо из Италии; очевидно, что вовсе не те Волосы Береники, которые греки помещали "на хвост Льва". По всей вероятности, здесь мы имеем дело просто с ошибкой Плиния. Ни где в источниках мы не встречаем отождествления Волос и Канопуса, и  это достаточно популярное и известное созвездие, чтобы существовал его дубликат где-то в южном полушарии. Вероятнее всего, Плиний просто ошибся или при записи информации источников, или при ее интерпретации. Вряд ли мы имеем здесь дело с неизвестным римским созвездием.

Римляне признавали безоговорочный авторитет греков в вопросах науки и искусства, и римская астрономия была прямой наследницей греческой; римские астрономы, точнее астрологи, использовали классические созвездия. Тем не менее, у них существовала своя традиция астронимов, которая отразившаяся в их работах. Речь не о только об известных астеризмах, которые у римлян имели собственные названия, такие как Свинки-Плеяды или Вергилии-Гиады, но звездных группах, греками не выделявшихся.

Римляне признавали безоговорочный авторитет греков в вопросах науки и искусства, и римская астрономия была прямой наследницей греческой; римские астрономы, точнее астрологи, использовали классические созвездия. Тем не менее, у них существовала своя традиция астронимов, которая подчас упоминалась в их работах.

Другое созвездие, упоминаемое Плинием в этом отрывке - Волосы Вереники. При этом в переводе Н. М. Подземской Волосы отождествляются с Канопусом, а в других переводах это самостоятельное южное созвездие, довольно высокоширотное, поскольку невидимо из Италии; очевидно,
то вовсе не те Волосы Береники, которые греки помещали "на хвост Льва".

По всей вероятности, здесь мы имеем дело просто с ошибкой Плиния. Ни где в источниках мы не встречаем отождествления Волос и Канопуса, и  это достаточно популярное и известное созвездие, чтобы существовал его дубликат где-то в южном полушарии. Вероятнее всего, Плиний просто ошибся или при записи информации источников, или при ее интерпретации. Вряд ли мы имеем здесь дело с неизвестным римским созвездием.

Помимо Трона Цезаря у Плиния в  «Естественной истории» упоминается еще две группы звезд, которые можно было бы посчитать за римские созвездия. Во-первых, это Палица Геркулеса. О том, что Плиний упоминает такое созвездие говорит вполне надежный исследователь истории созвездий Ричард Ален в "Звездные имена". Однако я не нашел Палицы Геркулеса в том разделе текста, на которое ссылается Ален. Зато Плиний несколько раз  в XVIII главе «Естественной истории», посвященной земледелию, на ряду со знакомыми созвездиями использует устойчивую формулу "меч Ориона" [Orionis gladius]. Справедливости ради, он не называет этот астеризм в Орионе «созвездием», но использует его восход / заход в качестве временного маркера. Так или иначе, не Палица Геркулеса, ни Меч Ориона не могут считаться самостоятельными "римскими созвездиями" - это просто астеризмы в составе классических греческих созвездий.

Почему было важно на практике со-восходящие созвездий? Это объясняет сам Арат:

Далее по тексту второй книги Плиний упоминает «комету Августа», и это неожиданным образом вносит путаницу в идентификацию Трона. Комментаторы полагают, например, что Троном была названа беззвездная область неба под левой передней лапой Большой Медведицы, в районе которой и появилась ъта комета — обожествленная душа Цезаря, или что Трон и есть комета; другие, наоборот, предостерегают от того, чтобы путать Трон Цезаря с кометой. Хотя Плиний явно говорит о «звездах», комментаторы утверждают, что Трон Цезаря в «Истории» оказался созвездием по ошибке, из-за путаницы в сделанных им выписках при подготовке материалов.

Помимо Трона Цезаря у Плиния в  «Естественной истории» упоминается еще две группы звезд, которые можно было бы посчитать за римские созвездий. Во-первых, это Палица Геркулеса. О том, что Плиний упоминает такое созвездие говорит вполне надежный исследователь истории созвездий Ричард Ален в "Звездные имена". Однако я не нашел Палицы Геркулеса в том разделе текста, на которое ссылается Ален. Зато Плиний несколько раз  в XVIII главе «Естественной истории», посвященной земледелию, на ряду со знакомыми созвездиями использует устойчивую формулу "меч Ориона" [Orionis gladius]. Справедливости ради, он не называет этот астеризм в Орионе «созвездием», но использует его восход / заход в качестве временного маркера. Так или иначе, не Палица Геркулеса, ни Меч Ориона не могут считаться самостоятельными "римскими созвездиями" - это просто астеризмы в составе классических греческих созвездий.



«Зачем искать звезд, селянин? Уже короче ночи, смежающие сном твои усталые вежды. И вот рассыпаю я для тебя среди трав твои собственные звезды, вечером зажигаю их перед возвращающимися с работы и поражаю тебя этим чудом, чтобы ты не мог пройти мимо.

(252) Разве не видишь ты, как блеск, подобный огню, скрывается под покровом свернувшихся крыльев, как он несет с собой свет даже и ночью? Я дала тебе травы, указывающие часы, и чтобы не отвращал ты глаз своих от земли к солнцу, вместе с ним обращаются гелиотроп и люпин. К чему же все еще смотреть в высь и вопрошать небо. Вот тебе Плеяды у ног твоих»

В другом переводе

И еще один перевод:

Из Тро­гло­ди­ти­ки и смежного  с ней Египта не видна Большая Медведица; в Италии не видны знаменитые в своих местах звезда Канопус и созвездия: так называемые Волосы Береники и другое, которое во времена боже­ст­вен­но­го Августа получило наименование Цезарева Трона.


Как правило Трон Цезаря считают за Южный Крест, хотя есть и другие варианты отождествления. Так его принимают за [область под лапой БМ], за комету или наоборот, предостерегают от того, чтобы считать кометой. Я не вижу в тексте никаких причин для того, чтобы считать Трон Цезаря чем-либо иным, нежели неким южным созвездием, но вот каким именно? В тексте слишком мало данных, чтобы делать какие-то определенные выводы, только: в Египте созвездие появляется над горизонтом, а в Италии - нет. Как обстояли с видимостью Южного Креста в этих локациях?

Понятно, что необходимо пересчитать координаты звезд на эпоху примерно 0.0 для учета прецессии. (~11 градусов выше)

||!Звезда ||!Склонение ||!Рим (42) ||!Александрия (31) ||

Действительно, Южный Крест в Риме был точно на горизонте, так что такая интерпретация возможна.

Мы можем проверить Плиния, поскольку он приводит примеры: "Канопус касается горизонта" на Родосе. (- 52°33'54.7" -> 1) - действительно. Высота Канопуса практически не изменилась: его прямое восхождение 6h 23m 51s, то есть, примерно на точку южного солнцестояния, а прецессия идет в направлении колюра солнцестояний.

Другое созвездие, упоминаемое Плинием в этом отрывке - Волосы Вереники. При этом в переводе ХХХ Волосы отождествляются с Канопусом, а в других переводах это самостоятельное южное созвездие, довольно высокоширотное, поскольку невидимо из Италии, то есть вовсе не те Волосы Вероники, которые греки помещаили "на хвост Льва".

По всей вероятности, здесь мы имеем дело просто с ошибкой Плиния. Ни где в источниках мы не встречаем отождествления Волос и Канопуса, да и вообще, это достаточно популярное и известное созвездие, чтобы существовал его дубликат, где-то в южном созвездии. Скорее всего, Плиний просто ошибся или при записи информации истоников, или при ее интерпретации. Вряд ли мы имеем здесь дело с неизвестным римским созвездием.

Помимо Трона Цезаря у Плиния в ЕИ упоминается еще два незнакомых созвездия, которые можно было бы посчитать за римские. Во-первых, это Палица Геркулеса. О том, что Плиний упоминает такое созвездие говорит вполне надежный исследователь истории созвездий Ален. Однако, я не нашел Палицы Геркулеса в том разделе текста, на которое ссылается исследователь. Зато Плиний несколько раз  в XVIII главе «Естественной истории» на ряду со знакомыми созвездиями использует устойчивую формулу "меч Ориона" [Orionis gladius]. Справедливости ради, он не называет этот астеризм в Орионе «созвездием», но использует его восход / заход в качестве временного маркера. Так или иначе, не Палица Геркулеса, ни Меч Ориона не могут считаться самостоятельными "римскими созвездиями" - это просто астеризмы в составе классических греческих созвездий.

<XVIII глава посвящена земледелию>

Волосы Вероники - это характерный пример греческого астеризма, превратившегося в созвездие. Но существовало значительное число традиционных астеризмов, которые так и не вошли в список созвездий, хотя по традиции продолжали использоваться очень долго. Хорошо известные примеры таких астеризмов - Плеяды, Гиады, Козлята, Ослята. Но были и менее популярные Пояс Ориона и Меч Ориона, Серп Персея. И менее известные сегодня Вода (Водолея), Лук (Стрельца) и другие, которые иногда трактовались как полноценные созвездия. Часто использование в текстах названия не позволяет судить, идет ли речь о полноценном созвездии или об астеризме. Подчас главная звезда созвездия идентифицировалась со всем созвездием, терявшемся в ее блеске: Сириус или Каникула - Большой Пес, или одна звезда и составляла все созвездие: Процион.

Таким образом, наряду с созвездиями "классического списка" продолжали использоваться и традиционные "народные" созвездия, и астеризмы, и деление созвездий на части, и одиночные звезды: понятие созвездий было довольно нестрогое. Нужно особо подчеркнуть, что понимание "созвездий" как частей небесной сферы довольно позднее (впервые еще кривые линии, разделяющие созвездия, появились в "Уранографии" Иоганна Боде 1801 года). И в древности, и средневековье, и Новое время под созвездиями понимались группы звезд. Другими словами, понятия "созвездий" и "астеризмов" сливались.

Так или иначе, греческие авторы довольно внятно описывали астрономические объекты, и мы не сталкиваемся с проблемами в их идентификации.

Пожалуй самый известный пример - Трон Цезаря у Плиния.

Плиний упоминает это созвездие в "Естественной истории" [.....].

Из 88 созвездий больше половины, сорок семь, относятся к классическим греческим созвездиям. Он были перечислены каталоге звезд Птолемеем в его "Альмагесте". У Птолемея было еще одно созвездие - Корабль Арго, но по предложению Лакайля, сделанному в середине XVIII века, было разделено на три более мелких.

Вот созвездия Птолемея с использованными им названиями. Примерно к тому же времени, даже чуть раньше, к III в до н.э., относится появление созвездия Волосы Вероники.

Впрочем, в историю Волос Вероники как созвездия придется внести значительные поправки. Ни античные астрономы, ни средневековые авторы не признавали Волосы Вероники за созвездие, продолжая считать его астеризмом. Псевдо-Эратосфен (автор "Катастеризмов", приписывавшихся раньше самому Эратосфену) отмечал "семь тусклых звезд в форме треугольника, которые называются Волосами Береники Благодетельницы", но считал их в составе Льва (ἀμόρφωτοι, "кисточка на хвосте"), а в описании Северной Короны (короны Ариадны) напоминал, что "прядь Ариадны светит на хвосте у Льва". Гигин использовал название Βερενίκης πλόκαμος, Локон Вероники, Птолемей вслед за ним называл соответствующие звезды Локон, но не включал в список созвездий, перечисляя среди звезд "около Льва, не вошедшие в фигуру". Дальнейшая история Волос Вероники прежде, чем они стали общепризнанным полноценным созвездием довольно длинная, она тянется до XVII века и весьма сложно сказать, кому именно принадлежит честь авторства. В зависимости от трактовки и личных пристрастий называют античного Конона, картографа XVI века Каспара Вопеля, Тихо Браге или почему-то Байера, у которого на самом деле в "Уранометрии" на это месте - устаревшее ныне созвездие Сноп, а никакие не Волосы Вероники.

Волосы Вероники - это характерный пример греческого астеризма, превратившегося в созвездие. Но существовало значительное число традиционных астеризмов, которые так и не вошли в список созвездий, хотя по традиции продолжали использоваться очень долго. Хорошо известные Плеяды, Гиады, Козлята, Ослы... Но были и менее популярные Пояс Ориона, Серп Персея... И менее известные сегодня Вода (Водолея), Лук (Стрельца) и другие, которые часто трактовались как полноценные созвездия.

Таким образом, наряду с созвездиями "классического списка" продолжали использоваться и традиционные "народные" созвездия, и деление созвездий на части: в общем, понятие созвездий было довольно нестрогое. Нужно особо подчеркнуть, что понимание "созвездий" как частей небесной сферы довольно позднее (когда?). И в древности, и средневековье, и Новое время под созвездиями понимались группы звезд. Другими словами, понятия "созвездий" и "астеризмов" сливались. Тем не менее, греческие авторы довольно внятно описывали астрономические объекты, и мы не сталкиваемся с проблемами в их идентификации.

Пожалуй самый известный пример - Трон Цезаря у Плиния. 

Итак, в пятой книге «Астрономики» Манилий упоминает два чисто римских созвездия: Югулы и Фидис. Созвездия эти не отождествлены, Фидис упоминается также Колумеллой (в неастрономическом, а сельскохохяйственном тексте «О сельском хозяйстве» L. DE RE RUSTICA) У Колумеллы - Fidicula и Fidis, четко разграниченные, нуждаются в анализе.

Вот созвездия Птолемея с использованными им названиями. Примерно к тому же времени, даже чуть раньше к III в до н.э., относится появление созвездия Волосы Вероники.

Впрочем, в историю Волос Вероники как созвездия придется внести значительные поправки. Ни античные астрономы, ни средневековые авторы не признавали Волосы Вероники за созвездие, продолжая считать его астеризмом. Псевдо-Эратосфен отмечал "семь тусклых звезд в форме треугольника, которые называются Волосами Береники Благодетельницы", но считал их в составе Льва (ἀμόρφωτοι, "кисточка на хвосте"), а в описании Северной Короны (короны Ариадны) напоминал, что "прядь Ариадны светит на хвосте у Льва". Гигин использовал название Βερενίκης πλόκαμος, Локон Вероники, Птолемей вслед за ним называл соответствующие звезды Локон, но не включал в список созвездий, перечисляя среди звезд "около Льва, не вошедшие в фигуру". Дальнейшая история Волос Вероники прежде, чем они стали общепризнанным полноценным созвездием довольно длинная, она тянется до XVII века и весьма сложно сказать, кому именно принадлежит честь авторства. В зависимости от трактовки и личных пристрастий называют античного Конона, картографа XVI века Каспара Вопеля, Тихо Браге или почему-то Байера, у которого на самом деле в "Уранометрии" на это месте - устаревшее ныне созвездие Сноп, а никакие не Волосы Вероники.

Впрочем, в историю Волос Вероники как созвездия придется внести значительные поправки. Ни античные астрономы, ни средневековые авторы не признавали Волосы Вероники за созвездие, продолжая считать его астеризмом. (Псевдо-?)Эратосфен отмечал "семь тусклых звезд в форме треугольника, которые называются Волосами Береники Благодетельницы", но считал их в составе Льва (ἀμόρφωτοι, "кисточка на хвосте"), а в описании Северной Короны (короны Ариадны) напоминал, что "прядь Ариадны светит на хвосте у Льва". Гигин использовал название Βερενίκης πλόκαμος, Локон Вероники, Птолемей вслед за ним называл соответствующие звезды Локон, но не включал в список созвездий, перечисляя среди звезд "около Льва, не вошедшие в фигуру". Дальнейшая история Волос Вероники прежде, чем они стали общепризнанным полноценным созвездием довольно длинная, она тянется до XVII века и весьма сложно сказать, кому именно принадлежит честь авторства. В зависимости от трактовки и личных пристрастий называют античного Конона, картографа XVI века Каспара Вопеля, Тихо Браге или почему-то Байера, у которого на самом деле в "Уранометрии" на это месте - устаревшее ныне созвездие Сноп, а никакие не Волосы Вероники.

Впрочем, в историю Волос Вероники как созвездия придется внести значительные поправки. Ни античные астрономы, ни средневековые авторы не признавали Волосы Вероники за созвездие, продолжая считать его астеризмом. (Псевдо-?)Эратосфен отмечал "семь тусклых звезд в форме треугольника, которые называются Волосами Береники Благодетельницы", но считал их в составе Льва (ἀμόρφωτοι, "кисточка на хвосте"), а в описании Северной Короны (короны Ариадны) напоминал, что "прядь Ариадны светит на хвосте у Льва". Гигин использовал название Βερενίκης πλόκαμος, Локон Вероники, Птолемей вслед за ним называл соответствующие звезды Локон, но не включал в список созвездий, перечисляя среди звезд "около Льва, не вошедшие в фигуру". Плиний упоминает Волосы Береники, но в контексте, который исключает возможность считать их общеизвестными Волосами: или Плиний что-то напутал, или имел в виду под этим названием какие-то другие звезды.

Волосы Вероники - это характерный пример греческого астеризма, превратившегося в созвездие. Но существовало значительное число традиционных астеризмов, которые так и не вошли в список созвездий, хотя по традиции продолжали использоваться очень долго. Хорошо известные Плеяды, Гиады, Козлята, Ослы... Но были и менее популярные Пояс Ориона, Серп Персея... И менее известные сегодня Вода (Водолея), Лук (Стрельца), которые часто трактовались как полноценные созвездия.

Таким образом, наряду с классическим списком созвездий продолжали использоваться и традиционные "народные" созвездия, и деление созвездий на части: в общем, понятие созвездий было довольно нестрогое. Нужно особо подчеркнуть, что понимание "созвездий" как частей небесной сферы довольно позднее (когда?). И в древности, и средневековье, и Новое время под созвездиями понимались группы звезд. Другими словами, понятия "созвездий" и "астеризмов" сливались. Тем не менее, греческие авторы довольно внятно описывали астрономические объекты, и мы не сталкиваемся с проблемами в их идентификации.

Итак, в пятой книге «Астрономики» Манилий упоминает два чисто римских созвездия: Югулы и Фидис. Созвездия эти не отождествлены, Фидис упоминается также Колумеллой (в неастрономическом, а сельскохохяйственном тексте.) У Колумеллы - Fidicula и Fidis, четко разграниченные, нуждаются в анализе.

Итак, в пятой книге «Астрономики» Манилий упоминает два чисто римских созвездия: Югулы и Фидис. Созвездия эти не отождествлены, Фидис упоминается также Колумеллой (в неастрономическом, а сельскохохяйственном тексте.)

Помимо Трона Цезаря у Плиния в ЕИ упоминается еще два незнакомых созвездия, которые можно было бы посчитать за римские. Во-первых, это Палица Геркулеса. О том, что Плиний упоминает такое созвездие говорит вполне надежный исследователь истории созвездий Ален. Однако, я не нашел Палицы Геркулеса в том разделе текста, на которое ссылается исследователь. Зато Плиний несколько раз использует формулировку "чеч Ориона" [Orionis gladius] в XVIII главе «Естественной истории». Справедливости ради, он не называет этот астеризм в Орионе «созвездием», но использует его восход / заход в качестве временного маркера. Так или иначе, не Палица Геркулеса, ни Меч Ориона не могут считаться самостоятельными "римскими созвездиями" - это просто астеризмы в составе классических греческих созвездий.

Помимо Трона Цезаря у Плиния в ЕИ упоминается еще два незнакомых созвездия, которые можно было бы посчитать за римские. Во-первых, это Палица Геркулеса. О том, что Плиний упоминает такое созвездие говорит вполне надежный исследователь истории созвездий Ален. Однако, я не нашел Палицы Геркулеса в том разделе текста, на которое ссылается исследователь. Зато Плиний употребляет Меч Ориона [Orionis gladius] в XVIII главе «Естественной истории». Справедливости ради, он не называет этот астеризм в Орионе «созвездием», но использует его восход / заход в качестве временного маркера. Так или иначе, не Палица Геркулеса, ни Меч Ориона не могут считаться самостоятельными "римскими созвездиями" - это просто астеризмы в составе классических греческих созвездий.

Помимо Трона Цезаря у Плиния в ЕИ упоминается еще два незнакомых созвездия, которые можно было бы посчитать за римские. Во-первых, это Палица Геркулеса. О том, что Плиний упоминает такое созвездие говорит вполне надежный исследователь истории созвездий Ален. Однако, я не нашел Палицы Геркулеса в том разделе текста, на которое ссылается исследователь. Зато Плиний употребляет Меч Ориона в XVIII главе «Естественной истории». Справедливости ради, он не называет этот астеризм в Орионе «созвездием», но использует его восход в качестве временного маркера. Так или иначе, не Палица, ни Меч не могут считаться самостоятельными "римскими созвездиями" - это просто астеризмы в составе классических греческих созвездий.

Пожалуй самый известный пример - Трон Цезаря у Плиния. Этот фрагмент текста довольно туманный, так что стоит привести все варианты перевода.

Как правило Трон Цезаря считают за Южный Крест, хотя есть и другие варианты отождествления. Так его принимают за [область под лапой БМ], за комету или наоборот, предостерегают от того, чтобы считать кометой. Я не вижу в тексте никаких причин для того, чтобы считать Трон Цезаря чем-либо иным, нежели неким южным созвездием, но вот каким именно? В тексте слишком мало данных, чтобы делать какие-то определенные выводы, только: в Египте созвездие появляется над горизонтом, а в Италии - нет. Как обстоят с видимостью Южного Креста в этих локациях?

Мы можем проверить Плиния, поскольку он приводит примеры: "Канопус касается горизонта" на Родосе. (- 52°33'54.7" -> 1) - действительно.

|| alpha || -51°51'19" || 10  || 21 ||
|| betta || -48°24'32" ||  6  || 17  ||
|| gamma || -45°51'29" ||  4  || 15  ||
|| delta || -47°33'52" ||  5  || 17  ||

Конечно, Южный Крест не поднимался высоко над горизонтом, но утверждать, что это созвездие не видно в Италии было бы слишком, тем более, что представленный расчет проведен для Рима. Птолемей приводит примеры "Канопус касается горизонта".

Таким образом, идентификация Трона Цезаря в качестве Южного Креста сомнительно.

Понятно, что необходимо пересчитать координаты звезд на эпоху примерно 0.0 для учета прецессии.

Рим 42
Александрия 31

||border=1 width=80%
||!Звезда ||!Склонение ||!Рим ||!Александрия ||

||!Hdr ||!Hdr ||!Hdr ||
|| alpha || -51°51'19" ||    ||
|| betta || -48°24'32" ||    ||
|| gamma || -45°51'29" ||    ||
|| delta || -47°33'52" ||    ||

Пожалуй самый известный пример - Трон Цезаря у Плиния. Вот что он пишет:

Из Тро­гло­ди­ти­ки [см. V. 34—35] и смеж­но­го с ней Егип­та не вид­на Боль­шая Мед­веди­ца; в Ита­лии не вид­ны зна­ме­ни­тые в сво­их местах звезда Кано­пус [α Киля] и созвездия: так назы­вае­мые Воло­сы Бере­ни­ки и дру­гое, кото­рое во вре­ме­на боже­ст­вен­но­го Авгу­ста полу­чи­ло наиме­но­ва­ние Цеза­ре­ва Тро­на.

<blockquote>

</blockquote>

!Римские созвездия

Вот созвездия Птолемея с использованными им названиями. Примерно к тому же времени относится появление созвездия Волосы Вероники.

К сожалению, в нашу историю Волос Вероники как созвездия придется внести значительные поправки. Ни античные астрономы, ни средневековые не признавали Волосы Вероники за созвездие, продолжая считать его астеризмом. Эратосфен отмечал "семь тусклых звезд в форме треугольника, которые называются Волосами Береники Благодетельницы", но считал их в составе Льва (ἀμόρφωτοι, "кисточка на хвосте"), а в описании Северной Короны (короны Ариадны) писал, что "прядь Ариадны светит на хвосте у Льва". Гигин использовал название Βερενίκης πλόκαμος, Локон Вероники, Птолемей вслед за ним называл соответствующие звезды Локон, но не включал в список созвездий, перечисляя среди звезд "около Льва, не вошедшие в фигуру". Плиний упоминает Волосы Береники, но в контексте, который исключает возможность считать их общеизвестными Волосами: или Плиний что-то напутал, или имел в виду под этим названием какие-то другие зввезды.

!Римские созвездия